但是， 他也骂慈禧搞大寿是" 天子万年， 百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃"。并在后来袁世凯的称帝闹剧中，大加挞伐，说袁世凯是流氓贱种，智商只能等于北京倒马桶的老妈子。

　　他是个保守派，他在妇女解放运动时主张三寸金莲好闻，并且有惊世骇俗的言论："男人是茶壶，女人是茶杯，只见一个茶壶向多个杯里倒水，未见多个茶壶往一个杯里倒水。"

　　因为思想保守，所以他主张德先生和赛先生在中国成为话语霸权时，又为封建制度呐喊。国人崇洋媚外时（胡适搞全盘西化论），他却敝帚自珍，反对导致世界大战的西方文化。

　　清亡，辜鸿铭拒绝剪掉辫子，成了晚清遗老。这个遗老却其思也古，其行也怪。古怪而已。

　　"中国人的精神"

　　辜鸿铭的人是古怪了些，但是，他却古怪得可爱。一个可爱的遗老。

　　能够对所有的要人肆无忌惮攻击的文人，20世纪只有他（可能还有鲁迅），这是文人骨气所在。但是，他和鲁迅的最大区别在于，辜鸿铭对于传统文化采取了和鲁迅完全相反的态度。他的毕生精力，实际都在鼓吹中国人的精神，并且认为中国人的精神是高于西方人的精神的一种心灵的生活。在辜鸿铭那里，中国人的精神不是吃人，而是童心一样的可爱的精神。以至于他自己认为，如果要成为伟人，不能没有童心。这大约是继承了明中叶同样特立独行的思想家李贽的赤子童心之心说： "绝假存真，最初一念之本心。"率性，真心，是中国人的真精神。

　　辜鸿铭的赤子之心，表现在爱国立场上。他在八国联军侵华期间，用英文写了一系列文章，集为《尊王篇》。《清史稿》中说："庚子拳乱，联军北犯。汤生以英文草《尊王篇》，申大义。列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。"虽然夸大了辜鸿铭的作用，但是无疑这些文章是在西方造成了一定的影响的。

　　辜鸿铭的论调有值得商榷的地方，可能中国人经过传统文化的熏陶，是过早成熟了，而缺乏的恰恰是赤子之心吧。

　　辜鸿铭把中国和日本作了对照，来说明这个问题。他说："我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯， 生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。"

　　辜鸿铭认为， 中国人能够得到西方的尊敬， 是来自这样一种力量："中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。"

　　如果中国人跟着洋人去学， 亦步亦趋， 只能适得其反。因为" 洋人绝对不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人是一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时， 他们才会对我们有所尊重。"


  

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