这个精神战胜物质的理论， 是否为泰戈尔对待西方文明和东方文明关系的最终结论，抑或是泰戈尔在中国迎合中国情调的言论，已经不得而知。但是，泰戈尔和辜鸿铭所共同关心的东方文明的命运，并没有因为二人的离世变得比1 0 0年前更加明确。

　　辜鸿铭离开北大后，在1 9 2 4～1 9 2 7年期间曾多次前往日本讲学，并在日本引起了轰动，造成了一时的"辜鸿铭热"。日本学者、《时事新闻》驻北京通讯员鹫泽与四二曾说："辜先生的文章使得世界各国人民站在了中国政府和文明的一边。辜先生太有名了，以致任何过分的赞誉都显得多余。"

　　1 9 2 7 年秋，辜鸿铭从日本回到故国。不久妻子淑姑去世。日本人推荐他做新组建的" 安国军政府"大帅张作霖的顾问。张作霖对这位穿前清服饰， 留小辫的老古董很奇怪， 直截了当地问："你能做什么事？"辜鸿铭怔怔地看着这位大帅，丝毫也找不到当年张之洞总督那待人如宾的影子，乃拂袖而去。

　　1 9 2 8年4月底，奉系军阀张宗昌内定辜鸿铭为山东大学校长，他也有意前往执掌。但辜鸿铭染了感冒，请了法国医生来看，不见好转。过去的"东西南北"经历一齐涌上心头，无法自拔，他精神上异常苦痛，"日惟祈求速死"。4 月3 0日，辜鸿铭无奈地看着两个小女， 说了句 "名望、地位都不过是泡泡，转瞬即逝"。辜鸿铭死后，女儿珍东、娜娃到苏州削发为尼，秉承了父亲的倔强脾气。

　　这位把中国文化视为珍宝、向西方倾力推荐的人， 毕竟获得了西方的尊重；同时，也至少使西方在其文明处于强势的鼎盛时期，对中国有了一定程度的尊重。德国作家勃兰特夫人说："辜鸿铭死了，能写中国诗的欧洲人还没出生！"那么，能写欧洲诗的中国人出生了吗？我们可以回到辜鸿铭的立场，但是估计再也没有他那样的能力和骨气了。


  

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