叶名琛有着很多的无奈，但何尝不是帝国的无奈呢。

　　"海上苏武"之死

　　1 8 5 9 年1 月5 日， 叶名琛被俘后被掳到停泊在香港的英舰" 无畏号" 上。如此高官被俘， 英国人倒也没有虐待他。而且总督自始至终也保持了一种凝然的气节。据《香港纪事报》载， 军舰上所有军官很尊敬他。偶然有人上舰， 都向叶脱帽致意， 他也欠身脱帽还礼。他在军舰上生活了48 天后， 即被解往印度的加尔各答。

　　时人评价叶名琛的， 骂者居多。但也有在叶死后写挽联执公允之论的。

　　其一曰：

　　" 公道在人心， 虽然十载深思， 难禁流涕； 灵魂归海外， 想见一腔孤愤， 化作洪涛。"在印度， 叶名琛有两首诗阐明自己的心迹。

　　其一曰： 　　

　　镇海楼头月色寒，将星翻作客星单。

　　纵云一范军中有，怎奈诸君壁上看。

　　向戎何必求免死，苏卿无恙劝加餐。

　　任他日把丹青绘，恨态愁容下笔难。

　　其二曰：

　　零丁洋泊叹无家，雁札犹传节度衙。

　　海外难寻高士粟，斗边远泛使臣槎。

　　心惊跃虎茄声急，望断慈乌日影斜。

　　惟有春光依旧返，隔墙红遍木棉花。

　　诗中所效仿的人物， 都是中国历史上具有民族气节的名人。一范即北宋范仲淹，不仅心忧天下，而且戍边时也是令敌人胆战心惊之英雄。向戎，宋国的大夫，他在公元前5 4 6 年发动弭兵运动，亲自劝说晋、楚、齐等1 3 国在宋国首都开会。此次谋求和平的努力，导致其后列国间十多年没有战争，主要大国之间4 0 年没有战争。叶名琛自比向戎，是要说明自己不死而随英人走的目的。其中，苏武的自喻也是此种目的。零丁洋之叹， 以南宋文天祥自喻。高士之粟，说的是商末伯夷、叔齐兄弟俩，周朝灭商后，不食周粟而亡。使臣之槎， 是把自己比喻成了求和的使臣，符合以上向戎、苏武的典故。

　　由此看来， 叶名琛是把自己的被俘当成是可以晋见英国君主的契机；他在被俘之初不自杀，是要留下一条命，向英国君主阐明大中华的和平意愿，并借机去反问英国君主。叶名琛后来对随他而去加尔各答的仆人明确地说明了这层意思。惜乎此种心境， 不为史家和普通民众解，更不为后人重视。叶名琛说："我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国。闻其国王素称明理，意欲得见该国王，当面理论，既经和好，何以无端起衅？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存国家体制。彼时此身已置诸度外，原欲始终其事，不意日望一日，总不能到他国，淹留此处，要生何为？所带粮食既完，何颜食外国之物！"

　　好一个"当面理论"！

　　其言透露出叶名琛的迂腐， 但也再现了一代英雄的气节。既然不能见到英国国王，那么死，就是惟一的归宿。

　　在加尔各答， 叶名琛继续关注时事新闻， 按时作息， 清早即要人给他读报（翻译给他听）。后来，他得知晋见英国君王无望后，决定绝食。他于二月二十九日得病不食，至三月初七日戌时病故。临绝并无别话，只说辜负皇上天恩，死不瞑目。

　　公元238 年8月，公孙渊让自己的相国和御史大夫出城请求司马懿解围并退兵三十里，然后他一定会率群臣自缚投降。司马懿对此小把戏不屑一顾，将这两人斩首。公孙渊又派侍中请求指定日期，派送人质。司马懿说："军事大要有五：能战当战，不能战当守，不能守当走；馀二事，但有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任。"

　　司马懿之名言， 是强者对弱者的忠告。面对比司马懿强大百倍的英军，叶名琛全部做到了。


  

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